{"id":10524,"date":"2025-05-14T18:38:19","date_gmt":"2025-05-14T18:38:19","guid":{"rendered":"https:\/\/tepeyac.edu.mx\/Universidad\/?p=10524"},"modified":"2025-05-14T18:38:21","modified_gmt":"2025-05-14T18:38:21","slug":"tumbos-para-trazar-el-rumbo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tepeyac.edu.mx\/Universidad\/2025\/05\/14\/tumbos-para-trazar-el-rumbo\/","title":{"rendered":"Tumbos para trazar el rumbo"},"content":{"rendered":"\n
\n

Por Esteban de Jes\u00fas Rodr\u00edguez Migueles<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Para llegar a \u00cdtaca, Ulises sabe de antemano que recorrer\u00e1 un camino hecho de caminos,
una urdimbre tal vez fugaz pero consistente, un oc\u00e9ano de tejidos revueltos como las
corrientes mar\u00edtimas donde el cielo nocturno, iluminado por la Luna, se mezcla desde su
condici\u00f3n astral difumin\u00e1ndose con el medio acu\u00e1tico. \u00c9l h\u00e9roe sabe que aunque se
conozca con anticipaci\u00f3n el destino al cual regresar, tambi\u00e9n se puede desconocer el
punto m\u00f3vil e inestable, la incierta meta de la verdad (eterna o no eterna), de la
investigaci\u00f3n de la verdad \u201centre el creador y las criaturas corporales\u201d, \u201crestituci\u00f3n del
esp\u00edritu\u201d en t\u00e9rminos de Nicol\u00e1s Malebranche. La visi\u00f3n de las cosas en el dominio de la
ciencia, del ser humano y de Dios y de aquello que pudiera ir m\u00e1s all\u00e1 del conocimiento u
otros errores, signos de la perfectibilidad de toda percepci\u00f3n. Recuento de la fidelidad y
de la infidelidad al mecanicismo cartesiano, respecto, por ejemplo, a las reglas del
movimiento.<\/p>\n\n\n\n


Mientras escribo, escucho la \u00faltima e interesante canci\u00f3n de Meme del Real,
integrante del grupo de rock mexicano Caf\u00e9 Tacuba, que probablemente sin propon\u00e9rselo
es de una audacia teol\u00f3gico-filos\u00f3fica reconocible: \u201cTumbos\u201d (2025), en la que tambi\u00e9n
me he inspirado por lo que es, lo que sigue y lo que usted continuar\u00e1, amable lectorx,
leyendo. Quiero darle algunas pistas pedag\u00f3gicas para quedarnos bailando toda la noche,
todo el instante que nos dure la vida, la naturaleza, el entendimiento, la imaginaci\u00f3n, la
voluntad y el libre arbitrio.<\/p>\n\n\n\n


Entonces, \u00bfse puede estar dando de tumbos para trazar el rumbo? o dicho en
t\u00e9rminos mucho m\u00e1s coloquiales, habr\u00e1 que perderse para encontrarse realmente en
medio del \u00e9xtasis y la catarsis, de la escena dram\u00e1tica de la propia existencia. Porque un
viaje como el que elabora este h\u00e9roe, prototipo del ser humano ag\u00f3nico y tr\u00e1gico, por igual, es asimismo, un periplo a los antiguos or\u00edgenes \u00e9picos, as\u00ed en plural, en busca del nacimiento de algo tan claro, tan raro, pero de lo que quiz\u00e1s se ha hablado mucho oscuramente, siempre dentro de la caverna plat\u00f3nica, haciendo gran ruido dionisiaco con pocos resultados musicales apol\u00edneos. Y tal vez, as\u00ed est\u00e1 bien, se ha respetado la
ignici\u00f3n enigm\u00e1tica, el momento en el que todo inici\u00f3 en silencio explosivo y a la vez todo
se culmin\u00f3, en un Big Bang sin forma incrustado en una canica, esa que rueda al ser
golpeada por la inercia de otra canica que empez\u00f3 por la tosca, delicada, curiosa y
tit\u00e1nica mano de un ni\u00f1o rodando en la arena; pues parece, ya sin temor a equivocarnos,
que en un movimiento pendular, un universo ha chocado con otro universo, una bola de
billar ha colisionado con muchas otras antes en medio de un tri\u00e1ngulo, en la mesa
aterciopelada verde con un bloque de tiza disparando su polvo por doquier y, entonces,
as\u00ed empez\u00f3 uno m\u00e1s de entre otros relatos, sin saber cu\u00e1l haya sido primero, cu\u00e1l sea el
que venga despu\u00e9s, qui\u00e9nes sean los personajes primarios o secundarios, qui\u00e9n el
narrador, qui\u00e9n el artista de esa amalgama de tiempos.<\/p>\n\n\n\n


\u00danicamente en esa sacudida que lo cambi\u00f3 todo de una manera tan fundamental,
se produjo la amnesia en un mundo y simultanea y, no menos parad\u00f3jicamente, la cabeza
memoriosa del cosmos vino a generar un orden, pensamos, completamente nuevo. Ojal\u00e1
no hubiera abandonado, ni siquiera parcialmente, la br\u00fajula del coraz\u00f3n en ese estreno
de la totalidad del que ahora hablamos. Y es que lo que sucede es que no hemos podido
soportar ese novel tablero de las cosas palpitantes, de los sistemas helioc\u00e9ntricos, ya
habituados al anterior, al pasado est\u00e1tico, como Galileo Galilei o como Giordano Bruno
ante el Tribunal de la Santa Inquisici\u00f3n, nada titubeante, desp\u00f3tico, juicioso como ning\u00fan
otro y mal\u00e9volo, veremos nuestros \u00faltimos d\u00edas en la fiesta de la cenizas, observando el
infinito horizonte, la traslaci\u00f3n de nuestros d\u00edas, la rotaci\u00f3n de nuestros diarios
devenires.<\/p>\n\n\n\n


Konstantino Kavafis suger\u00eda que al emprender nuestro viaje a \u00cdtaca, pidi\u00e9ramos
que el camino fuera largo, lleno de aventuras y de experiencias. La humanidad no ha
exagerado al respecto, pero existen aventuras y experiencias que probablemente han
desbordado sus expectativas, se han venido sobre ella de tal manera que poco ha podido
hacer al respecto m\u00e1s que recrear el caos, hacerlo digerible. Quiz\u00e1s por ello Nietzsche
dec\u00eda que todo fil\u00f3sofo deb\u00eda tener un buen est\u00f3mago, y que su tarea ser\u00eda la de rumiar
textos, ideas y afectos. El poeta griego2 recomendaba tambi\u00e9n tener siempre a \u00cdtaca en la
mente, pues llegar ah\u00ed ser\u00eda nuestro destino, pero que nunca apresur\u00e1ramos el viaje. La
humanidad quiz\u00e1s es ah\u00ed donde no ha acertado, pues contrario a la exhortaci\u00f3n le\u00edda, ha
m\u00e1s bien acelerado, perdido el rumbo de la virtud. No nos ha enga\u00f1ado, cu\u00e1l ha sido el
significado de nuestra honra o de nuestra deshonra a ese pueblo del retorno: ir a casa,
recordar, ir de nuevo al coraz\u00f3n. Ir a una casa que es m\u00f3vil, llegar a la verdad, a un pa\u00eds
cuya maravilla consiste en ser una f\u00e1bula que cada vez que releemos es ya otra, nosotros
no somos nunca ya los mismos que partimos para volver. Nuestra mente es presa de una
alegr\u00eda salvaje. Por lo que en realidad cuando volvemos no somos ya los mismos que nos
fuimos alguna vez, ni \u00cdtaca podr\u00e1 ser la misma, ni Ulises, ni ninguna ciudad, ni ninguna
persona, ni nada, ni nadie. Hemos sido trastocados en lo f\u00edsico (natural) y en el alma (lo
espiritual), atorados en el aspa de un molino, fijo pero en movimiento espiral.
Pero, \u00bfpodremos regresar, a donde no se vuelve? Oigo el tel\u00e9fono sonar. Un amigo
querido ha sufrido un infarto. Me detengo, no lo creo a\u00fan. Me pregunto qu\u00e9 puedo hacer
por \u00e9l. Cabeceo y pregunto luego con mucho remordimiento: \u00bfEs posible ser el mismo
despu\u00e9s de morir unos segundos? El m\u00fasculo se ha da\u00f1ado, esto es irreversible, c\u00f3mo
hab\u00eda sucedido, c\u00f3mo no hab\u00eda podido dejar de ocurrir, es extraordinario, es excepcional.
El \u00f3rgano asociado milenariamente al amor, tan letal, desierto silencioso, campana que
repiquetea, llena de estruendo y tormentas a la vez. Esa carretera no la podr\u00e1s volver a
andar de nuevo. No podr\u00e1s sumergirte de nuevo -como rez\u00f3 Her\u00e1clito- en el mismo r\u00edo.3
Un momento de duelo a cada paso. Cu\u00e1nta verdad podemos soportar, cu\u00e1ntas
repeticiones del disco rayado. Escucho tus carcajadas, de la risa resucitaremos, desde el
silbido de esta imagen sonora purificaremos el alma. \u00bfPodremos llegar a donde no es
posible arribar dada la naturaleza de nuestra condici\u00f3n n\u00f3mada? Y si recordamos
cuando aprendimos a andar en dos pies, justo despu\u00e9s de gatear, o sea de andar en dos
manos y dos pies, de cabeza (o \u00bfc\u00f3mo era?), recordaremos tambi\u00e9n la resistencia inicial
y final con respecto a la gravedad.<\/p>\n\n\n\n


Hace unos d\u00edas intent\u00e9 con los ojos cerrados caminar en l\u00ednea recta en una
superficie que se encontraba en un templo cuya base se hunde paulatinamente lo que le da una inclinaci\u00f3n de casi 45 grados, pues est\u00e1 sostenida en un terreno endorreico insalvable. Se trata hoy en d\u00eda de un museo dedicado a exhibiciones de arte contempor\u00e1neo como video instalaciones, performances, happenings y otras expresiones visuales y\/o sonoras an\u00e1logas o digitales.4 Porque la filosof\u00eda, as\u00ed como la literatura y
otras artes, es tambi\u00e9n fuente de placer y no s\u00f3lo intelectual, crecemos con ella y a veces
tambi\u00e9n por ella e incluso a pesar de ella. As\u00ed de estimulante es cerrar lo ojos para con
ello despertar anonadados en la proa del nave de h\u00e9roe de \u00cdtaca, lo que pudiera calmar a
este hombre enojado, que parece casi petrificado es hacerse a la mar, donde toda ira se
disuelve como analg\u00e9sico efervescente.<\/p>\n\n\n\n


Eppur si muove.5 Es sabido que aunque la filosof\u00eda se gu\u00ede sistem\u00e1ticamente por
un andamiaje l\u00f3gico que por momentos luce imperturbable, lo cierto es que el tren ha de
descarrilarse unos d\u00edas m\u00e1s que otros para asegurarse de que hay todav\u00eda tren y de que
hay todav\u00eda v\u00edas, lugar de partida y lugar de llegada. Con todo es el camino y el andar que
lo hace el mismo, lo que vale aut\u00e9nticamente, lo que crea todo lo dem\u00e1s, incluso esa
l\u00f3gica del viaje, ese trasfondo cartogr\u00e1fico de las mismas rutas con sus intersecciones y
cambios de \u00faltima hora en el itinerario, demos a esto por nombre contexto, que hace
sustancial m\u00e1s a pregunta que a la soluci\u00f3n del problema vital.
El Se\u00f1or de Santa Teresa se despega del muro oblicuo y estelar y la c\u00fapula se abre
mostrando la pantalla celeste, la transubstanciaci\u00f3n del para\u00edso perdido, del misterio
develado, de la gracia arropada, estar\u00e1 de acuerdo con Kant y s\u00f3lo se podr\u00e1 aprender a
filosofar, que no la filosof\u00eda. Caigo en cuenta de tratarse de una vivencia asint\u00f3tica muy
similar a lo que llamar\u00edamos posiblemente: \u201dhacer filosof\u00eda\u201d o \u201cnavegar en lo l\u00edmites sin
tocar la frontera\u201d. El objeto de la filosof\u00eda es, pues, incolonizable por naturaleza,
inconquistable, no obstante durante largos periodos nos hayan hecho creer que construir
el edificio filos\u00f3fico tuviera que ver con determinar la posici\u00f3n de la raz\u00f3n en el mundo a
trav\u00e9s de las reglas necesarias para pensar, tambi\u00e9n est\u00e1 el modo de la aplicaci\u00f3n, de la
irredenta imaginaci\u00f3n, el de la ind\u00f3mita memoria y el del arte de la creaci\u00f3n peculiar. No
hay seguridad de responder a la pregunta de forma definitiva como es una dificultad
hallar las piezas del dise\u00f1o de Dios o las llaves que descifren la contrase\u00f1a que abra las puertas de par en par de la c\u00e1mara del mundo entero, pero esa falta de garant\u00eda por el conocimiento cierto que se coloca en una m\u00e1s importante, la de la libertad, es el motor de una transformaci\u00f3n incre\u00edble. Decid\u00ed ese mismo d\u00eda invitar a mis acompa\u00f1antes, quienes se est\u00e1n aproximando al juego del pensar dial\u00f3gico a emprender la escaramuza y sentir c\u00f3mo nos \u00edbamos juntos de lado, de un modo que encontr\u00e9 para descubrirle la magia de la
filosof\u00eda entre colores, b\u00f3vedas celestes, tritones y mareas p\u00farpuras y violetas, pero s\u00ed
pueden llegar a producir n\u00e1usea, una muy parecida a la que Jean Paul Sartre divis\u00f3, esa
que s\u00f3lo nos aparece en el movimiento de llegar a existir, como Ulises entre cantos de
sirenas, enfrentamientos con Escila y Caribdis, espectros del mundo de los muertos,
c\u00edclopes que hierven y filas serpenteantes de pretendientes e innumerables tempestades
m\u00e1s como que \u201cla fe es duda y la duda fe\u201d. Sin ser autoindulgente ni absolutamente
fr\u00edvolo, a veces nos salvamos solo en sue\u00f1os y desde ah\u00ed se enaltece la comicidad ben\u00e9fica
y, si me apuran un poco, ut\u00f3pica. Si estamos en medio duna crisis \u00e9tica y pol\u00edtica es
porque se nos ha olvidado no solo danzar, sino verdaderamente re\u00edr hasta desmayarnos
o hasta que m\u00ednimamente la quijada duela. Aqu\u00ed caben muchas formas de dignificar la
ense\u00f1anza de la filosof\u00eda, quiz\u00e1s ninguna universal ni perfecta, ni totalmente acabada,
una de ellas observar el cielo abierto, recostarse en la fresca hierba y ver azorados al
mundo, con atenci\u00f3n y alta y profunda sensibilidad, aunque venga de un pagano
inconvertible como un servidor, estrategias her\u00e9ticas de las que pronto, espero pueda,
seguir comparti\u00e9ndoles un motivo diferente como que la persona humana es la imagen
de lo divino y otras ideas por el estilo. No s\u00e9 si podemos responder todav\u00eda, ni decidirnos
por la verdad evidente o la simple f\u00e1bula. Parece que cada vez que hablamos de cu\u00e1n
complejo es el tema de la verdad, estamos siempre a punto de decir la m\u00e1s c\u00ednica y
desvergonzada de las mentiras, una de tantas con las que sobrellevamos el paso de la
vida. Luego recuerdo que hasta en la noche m\u00e1s oscura, un \u00e1rbol puede destacar en
medio de un bosque, sin abyecci\u00f3n, s\u00f3lo la afirmaci\u00f3n de si mismo sin la anulaci\u00f3n de los
otros. Entre esas espumosas olas nos volvemos otra vez indiferentes como al principio de
todo, habl\u00e1ndonoslas como dos pinos tomados de la mano con una magnifica confianza,
Pen\u00e9lope deshaciendo la prenda, el hilo de Ariadna dorando la estela, Tel\u00e9maco
conmovido por su padre y Patroclo con alas de F\u00e9nix. Salpicaremos historias mar\u00edtimas
como Ulises. O al menos nos seguiremos dando de tumbos, teni\u00e9ndo un concepto ilusorio
de nosotros mismos reflejado en la sopa que llamamos \u201crealidad\u201d o \u201cimportante verdad\u201d o \u201cego central\u201d y sin embargo, movi\u00e9ndonos \u201centre calles y callejones y siendo todo un
desastre\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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